- Hakikat Penciptaan Manusia
Manusia merupakan makhluk ciptaan Allah yang keberadaannya tidak terlepas dari kehendak dan ketetapan-Nya. Sebelum memahami tujuan hidup, manusia perlu terlebih dahulu memahami hakikat dirinya: dari mana ia berasal, bagaimana ia diciptakan, dan untuk apa ia hadir di dunia.
Dalam QS Al-Infitar [82]:7, Allah menjelaskan bahwa Dia telah menciptakan manusia, menyempurnakan kejadiannya, dan menjadikan susunan tubuhnya seimbang. Hal ini menunjukkan bahwa penciptaan manusia bukanlah sesuatu yang terjadi tanpa pengaturan. Manusia hadir dengan susunan dan kemampuan yang telah ditetapkan oleh Allah.
Bahkan, sebelum manusia menjadi sesuatu yang dapat disebut, ia tidak memiliki keberadaan sebagaimana yang dikenalnya sekarang. Hal ini diingatkan dalam QS Maryam [19]:67, yang mengajak manusia menyadari bahwa dirinya pernah berada dalam keadaan belum ada.
Kesadaran tentang asal penciptaan ini seharusnya membawa manusia kepada kerendahan hati. Sebab, segala sesuatu yang dimiliki manusia, termasuk keberadaan dirinya sendiri, bukanlah sesuatu yang dapat ia ciptakan secara mandiri.
- Tahapan Penciptaan dan Kelengkapan Manusia
Dalam QS Al-Mu’minun [23]:12–14, Allah menjelaskan tahapan penciptaan manusia, mulai dari sari pati yang berasal dari tanah, kemudian dijadikan nutfah, berkembang menjadi ‘alaqah, lalu mudghah, pembentukan tulang, pembungkusan tulang dengan daging, hingga menjadi makhluk dalam bentuk yang lain.
Rangkaian ayat tersebut mengarahkan perhatian manusia kepada proses penciptaan yang berlangsung secara bertahap. Manusia yang sekarang tumbuh, bergerak, berpikir, dan menjalani kehidupan pada mulanya mengalami tahapan-tahapan penciptaan yang tidak dapat ia atur sendiri.
Oleh karena itu, pembahasan mengenai penciptaan manusia hendaknya tidak berhenti pada pengenalan tahap-tahap tersebut. Hal yang lebih mendasar ialah memahami bahwa kehidupan manusia merupakan karunia yang patut disyukuri dan dipertanggungjawabkan.
Setelah menjelaskan penciptaan manusia, Al-Qur’an juga menerangkan kelengkapan yang diberikan kepadanya. Dalam QS An-Nahl [16]:78, Allah menyebut pendengaran, penglihatan, dan hati sebagai karunia yang diberikan kepada manusia. Ketiga hal ini dapat dipahami sebagai sarana untuk menerima informasi, memperhatikan keadaan di sekelilingnya, merenungkan pengalaman, dan mengambil pelajaran.
Selanjutnya, QS At-Tin [95]:4 menyatakan bahwa manusia diciptakan dalam ahsani taqwim, yakni sebaik-baik bentuk atau susunan. Dengan demikian, manusia tidak hanya perlu menyadari asal penciptaannya, tetapi juga memahami tanggung jawab yang menyertai berbagai kemampuan yang telah diberikan kepadanya.
- Tujuan Manusia Diciptakan
Setelah memahami asal dan kelengkapan dirinya, muncul pertanyaan yang lebih mendasar: untuk apakah manusia diciptakan?
QS Al-Mu’minun [23]:115 mengingatkan bahwa manusia tidak diciptakan secara sia-sia dan tidak akan dikembalikan kepada Allah tanpa pertanggungjawaban. Sementara itu, QS Adz-Dzariyat [51]:56 menjelaskan bahwa jin dan manusia diciptakan untuk mengabdi kepada Allah.
Kedua ayat tersebut memberikan landasan untuk memahami bahwa kehidupan manusia mempunyai tujuan. Hidup bukan sekadar rangkaian aktivitas untuk memenuhi kebutuhan jasmani, memperoleh kesenangan, mengumpulkan harta, membangun kedudukan, atau mengejar keberhasilan duniawi.
Semua aktivitas tersebut perlu ditempatkan dalam kerangka tujuan penciptaan. Manusia perlu memahami bagaimana kehidupannya dijalankan, untuk apa kemampuan yang dimilikinya digunakan, dan ke mana seluruh perjalanan hidupnya akan berakhir.
Ibadah dalam konteks tujuan penciptaan menjadi orientasi mendasar bagi kehidupan manusia. Dengan orientasi tersebut, manusia memiliki landasan untuk menilai keinginan, mengarahkan tindakan, serta menentukan bagaimana waktu, tenaga, ilmu, dan hartanya digunakan.
Persoalannya, meskipun manusia telah diberi kemampuan untuk berpikir dan memahami tujuan hidup, apakah ia selalu mampu menempatkan segala sesuatu sesuai dengan tujuan tersebut? Di sinilah pembahasan mengenai ujian kehidupan menjadi penting.
- Ujian Manusia: Kecintaan terhadap Kehidupan Dunia
QS Ali ‘Imran [3]:14 menjelaskan berbagai hal yang dijadikan terasa indah bagi manusia, yaitu perempuan (sex) atau pasangan, anak-anak, harta yang banyak berupa emas dan perak, kuda pilihan, hewan ternak, serta lahan pertanian.
Ayat ini menggambarkan berbagai bentuk kesenangan yang dapat menarik perhatian dan kecintaan manusia. Dalam kehidupan masa kini, hal-hal tersebut dapat dipahami melalui berbagai konteks yang dekat dengan kehidupan sehari-hari.
Kecintaan terhadap pasangan berkaitan dengan hubungan dan kebutuhan biologis. Anak-anak berkaitan dengan keluarga dan keturunan. Emas dan perak dapat dikaitkan dengan kekayaan, simpanan, dan perhiasan. Kuda pilihan dapat menjadi bahan perbandingan dengan kendaraan sebagai sarana mobilitas dan simbol kepemilikan. Hewan ternak dan pertanian dapat dikaitkan dengan usaha, sumber penghidupan, dan kegiatan ekonomi.
Penerapan tersebut merupakan analogi terhadap kehidupan masa kini, bukan terjemahan langsung setiap kata dalam ayat.
Pada dasarnya, keberadaan pasangan, anak, harta, kendaraan, dan usaha bukanlah sesuatu yang otomatis tercela. Persoalan muncul ketika kecintaan terhadap hal-hal tersebut mengambil alih orientasi hidup, sehingga manusia melupakan tujuan penciptaannya dan mengabaikan tanggung jawabnya.
Ketika harta menjadi ukuran utama keberhasilan, jabatan menjadi sumber kebanggaan, atau keinginan pribadi mengalahkan kewajiban, manusia berisiko menempatkan sarana kehidupan sebagai tujuan akhir. Karena itu, kecintaan terhadap dunia perlu disertai kesadaran, pengendalian diri, dan tanggung jawab.
Ujian manusia bukan hanya terletak pada apa yang tidak dimilikinya, tetapi juga pada bagaimana ia menyikapi apa yang dimilikinya. Kekayaan, keluarga, kedudukan, dan berbagai kenikmatan dapat menjadi bagian dari kehidupan yang baik, tetapi semuanya tetap harus ditempatkan dalam kerangka pengabdian kepada Allah.
- Kelemahan dan Sifat-Sifat Manusia
Untuk memahami mengapa manusia dapat kehilangan arah, perlu diperhatikan pula berbagai kelemahan yang diterangkan Al-Qur’an. Manusia memiliki kemampuan berpikir, tetapi kemampuan tersebut tidak selalu digunakan secara benar. Manusia dapat menerima kebenaran, tetapi tidak selalu bersedia mengakuinya. Manusia dapat mengetahui tujuan hidup, tetapi tetap tergoda untuk mengutamakan keinginan sesaat.
QS Al-Kahf [18]:54 menyebut manusia sebagai makhluk yang paling banyak membantah. Ayat ini memberikan perhatian terhadap kecenderungan manusia untuk berdebat, sedangkan perdebatan yang tidak diarahkan pada pencarian kebenaran dapat membuat seseorang terus mempertahankan pendapatnya sendiri.
Dalam QS Al-Kahf [18]:24, manusia diingatkan agar mengingat Tuhannya ketika lupa. Ayat ini dapat menjadi pengingat mengenai keterbatasan ingatan manusia dan pentingnya kembali mengingat Allah ketika menyadari kelalaiannya.
QS Al-Isra’ [17]:11 menjelaskan bahwa manusia bersifat tergesa-gesa. Kecenderungan ini dapat terlihat ketika seseorang menginginkan hasil tanpa mempertimbangkan proses, bertindak sebelum memahami persoalan, atau mengambil keputusan tanpa memikirkan akibatnya.
Sementara itu, QS Yusuf [12]:53 menjelaskan kecenderungan nafs untuk menyuruh kepada kejahatan, kecuali nafs yang diberi rahmat oleh Allah. Ayat ini mengingatkan bahwa keinginan dalam diri manusia perlu dikendalikan dan tidak selalu dapat dijadikan pedoman untuk menentukan tindakan yang benar.
QS Al-Ma’arij [70]:19–21 juga menjelaskan sifat manusia yang mudah berkeluh kesah ketika ditimpa kesusahan dan bersikap kikir ketika memperoleh kebaikan. Gambaran ini menunjukkan bagaimana manusia dapat bereaksi terhadap keadaan berdasarkan kepentingan dirinya sendiri.
Berbagai sifat tersebut perlu dipahami sebagai peringatan agar manusia melakukan perbaikan diri, bukan sebagai alasan untuk menganggap setiap manusia selalu memiliki seluruh sifat buruk tersebut dalam kadar yang sama.
Gambaran yang lebih mendalam terdapat dalam QS Al-Ahzab [33]:72, yang menjelaskan bahwa amanah dipikul oleh manusia dan menyebut manusia sebagai makhluk yang sangat zalim dan sangat bodoh. Ayat ini mengingatkan akan beratnya tanggung jawab yang melekat pada manusia serta bahaya ketika amanah tidak dijalankan dengan benar.
Dengan demikian, kelemahan manusia bukanlah alasan untuk menyerah pada keadaan. Sebaliknya, kesadaran terhadap kelemahan tersebut menjadi titik awal untuk memperbaiki diri, mengendalikan keinginan, meningkatkan pengetahuan, dan menjalankan tanggung jawab secara lebih baik.
- Kedudukan Manusia di Hadapan Allah
Setelah memahami penciptaan, tujuan, ujian, dan kelemahannya, manusia perlu memahami kedudukannya di hadapan Allah.
QS Fatir [35]:15 menyatakan bahwa manusia adalah pihak yang membutuhkan Allah, sedangkan Allah Mahakaya dan Maha Terpuji. Ayat ini menegaskan keterbatasan manusia dan ketergantungannya kepada Sang Pencipta.
Sebesar apa pun kekayaan yang dimiliki, setinggi apa pun jabatan yang dicapai, atau seluas apa pun pengetahuan yang dikuasai, manusia tetap tidak terlepas dari kebutuhannya kepada Allah. Kesadaran ini seharusnya menghindarkan manusia dari kesombongan dan mendorongnya untuk menjalani kehidupan dengan penuh tanggung jawab.
Dalam QS Al-Anfal [8]:22, Al-Qur’an menyebut orang-orang yang tidak menggunakan pendengaran dan akal sebagai makhluk yang paling buruk di sisi Allah. Peringatan ini menunjukkan bahwa keberadaan kemampuan fisik dan akal tidak cukup apabila tidak digunakan untuk menerima serta mempertimbangkan kebenaran.
Al-Qur’an juga menjelaskan hubungan antara wahyu, iman, dan petunjuk. Dalam QS Asy-Syura [42]:52, Allah menerangkan bahwa Al-Qur’an dijadikan cahaya yang dengannya Dia memberikan petunjuk kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Ayat tersebut secara khusus berbicara mengenai wahyu yang diberikan kepada Nabi Muhammad ﷺ, sehingga tidak tepat jika diperlakukan sebagai pernyataan langsung bahwa setiap manusia menerima pengajaran kitab dan iman dengan cara yang sama.
Selanjutnya, QS Al-Mujadilah [58]:11 menyatakan bahwa Allah akan meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Ayat ini menempatkan iman dan ilmu sebagai dua hal penting dalam kehidupan manusia.
Ilmu membantu manusia memahami berbagai persoalan, sedangkan iman memberikan landasan dalam menjalani kehidupan dan mengarahkan pengabdian kepada Allah. Keduanya perlu diwujudkan dalam tindakan, bukan hanya berhenti sebagai pengetahuan atau pengakuan.
Dalam QS Sad [38]:29, Al-Qur’an dijelaskan sebagai kitab yang penuh berkah, diturunkan agar ayat-ayatnya direnungkan dan orang-orang yang berakal mengambil pelajaran. Dengan demikian, hubungan manusia dengan Al-Qur’an tidak cukup hanya melalui pembacaan, tetapi juga perlu disertai upaya memahami, merenungkan, dan mengambil pelajaran dari kandungannya.
Puncak pembahasan mengenai kedudukan manusia terdapat dalam QS Al-Hujurat [49]:13, yang menyatakan bahwa orang yang paling mulia di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Ayat ini menegaskan bahwa kemuliaan manusia tidak ditentukan semata-mata oleh asal-usul, keturunan, kekayaan, atau kedudukan sosial, melainkan oleh ketakwaannya kepada Allah.
- Menjadi Manusia yang Memahami Tujuan Penciptaannya
Seluruh rangkaian pembahasan tersebut mengantarkan manusia pada satu kesadaran penting: memahami penciptaan dirinya harus berujung pada perubahan cara menjalani kehidupan.
Manusia yang memahami asal penciptaannya akan menyadari keterbatasan dirinya. Manusia yang memahami tujuan penciptaannya akan berusaha menempatkan setiap aktivitas dalam kerangka pengabdian. Manusia yang memahami ujian kehidupannya akan berusaha mengendalikan kecintaan terhadap dunia. Sementara itu, manusia yang menyadari kelemahannya akan terdorong untuk memperbaiki diri melalui iman, ilmu, dan pengamalan.
Kesadaran tersebut tidak dapat dibangun hanya dengan mengetahui bahwa manusia diciptakan, diberi kemampuan, kemudian diuji. Diperlukan upaya untuk menjadikan pengetahuan sebagai dasar dalam mengambil keputusan dan menentukan tindakan.
Oleh sebab itu, mempelajari Al-Qur’an menjadi bagian penting dalam proses pembentukan manusia yang memahami tujuan hidupnya. QS Sad [38]:29 mengarahkan manusia untuk merenungkan ayat-ayat Al-Qur’an, sedangkan QS Al-Mujadilah [58]:11 menerangkan kedudukan orang-orang yang beriman dan berilmu. Keduanya memberikan landasan untuk menghubungkan pengetahuan, perenungan, dan peningkatan kualitas diri.
Pada akhirnya, QS Al-Hujurat [49]:13 memberikan ukuran kemuliaan yang mendasar, yaitu ketakwaan. Dengan demikian, perjalanan manusia tidak berhenti pada kesempurnaan bentuk fisik, kemampuan berpikir, kepemilikan harta, atau pencapaian kedudukan. Semua itu perlu disertai dengan kesadaran terhadap tanggung jawab dan tujuan penciptaannya.
Manusia diciptakan oleh Allah, diberi kemampuan untuk menjalani kehidupan, diuji melalui berbagai keadaan, dan dituntut untuk mempertanggungjawabkan amanahnya. Memahami hakikat insan berarti berusaha memahami tujuan penciptaan, mengenali kelemahan diri, mempelajari petunjuk Allah, serta menjadikan ketakwaan sebagai arah kehidupan.
[PB]
